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平溪慧子的诗意栖居[作者:官杀]
发表日期:2011/1/10 13:04:00 出处:未知 作者:未知 发布人:passionhui 已被访问 996

平溪慧子的诗意栖居
/官杀

 

“人,充满劳作,但还诗意地栖居于这块大地上。”荷尔德林的这一诗句,在海德格尔再创作的阐述下广为人知,“诗意地栖居”成为某种形式上的流行术语,成为一种文学包装纸,遮蔽着无思无明又虚华矫饰的恶俗地存在。在飘若浮萍的后现代冲浪式的存在之域中,“诗意地栖居”是先哲们的逻各斯饱蘸着无意识之梦的浸透,亦或是意识形态编织出的又一个飘渺轻曼的流行谎言?

对于平溪慧子这样的寻常女子来说,这样的质疑如同仰望康德的星空一般,苍茫而幽遂。但我们必须作出这样的追问,用以描述平溪慧子以及她的同道者们的栖居姿态。

在虚拟的千座高原之上,纵横驰鹜、嘻笑玩狎亦或悠游漫步,栖居的方式折射出写作的姿态,营造出各自的天地。在文学市场上,我们已经见惯了写作者将文字作为一支妖艳的口红涂抹在嘴脸上,金币弹奏着竖琴,堆砌着亘古不变的语词幻象,媚俗的呻吟、情欲地尖叫制作出普罗大众淌过消费大潮的町步,文学充分运用信息时代的数字乌托邦,布下了无数诱惑红尘男女们逃亡、私奔的陷阱。当乌托邦嬗变为“恶托邦”的时候,我们学会了用颜色去修饰它,黑色乌托邦便是人们对过去的整整一百年作出的一个黑色幽默。

在这个白色梦想、灰色操作、黑色幽默的末法时代,谁还会坚守在这里?极度地发展只是在原初的点上才获得了救赎,只要良善与纯真尚与人心为伴,尖锐的质疑就能被温柔轻轻地肢解,每一个与平溪慧子接触过的人都会惊诧于她的“苍白”,如果我们放弃了对于层次化的价值体系的高下判断,在自我的放逐中,空明的平静涌上心头,此时,平溪慧子的意义便凸现了出来。

或许,诸如平溪慧子式的生存、写作因为赤子般的纯真自如现出了几分娇嫩,但我可以肯定的是,艾略特在荒原中发出的对于“高尚”的冷漠地抒情和召唤,金斯堡在毒品的天堂里吼出的神圣的嚎叫都无法抵达人类原初的故乡:纯真与稚朴的青草地。“人,充满劳绩,但还诗意地栖居于这块大地上。”谁还能对自己作出这样的诗意栖居的肯定?我们跋涉的太久,我们走的太远,我们看到了许多风景,从最初的草地到荒原、戈壁、雪山、愤怒的黑人巷、燃烧的双子楼。狞厉的文字是因为远离了故乡,更惶论那些窥见了冰山一角,就以为看见了整个天堂,便把自身置归于地狱中的愤青式的“斗士”,他们正在兴奋地学习快速地离去之术。我们已经离弃的太久了,面对荷尔德林的诗句,卡夫卡的地堡在羞愧地颤粟。

火与冰,这两个文字的极点均不能冻结、熔化平溪慧子那些朴实无华的句子所传递给我们的那一种文字的姿态,而更重要的,便是放弃自为的傲慢感触到平溪慧子传递出来的意义。在这里,我再一次借用荷尔德林的诗句,对于平溪慧子以及与她同样诗意栖居的人们表达我的崇敬之情:

请赐我们以双翼,

让我们满怀赤诚,

返回故园

 

作者简介:吕勇(官杀),评论家,<张家界>杂志执行主编

 

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